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    此处虚构与现实完全混淆了，很明显贾母就是孙氏，而“你爷爷”就是曹寅。

    焦循《剧说》卷四载：“曹楝亭曰：‘吾作曲多效昌龄，比于临川之学董解元也。’”可见曹寅深谙曲律之道，爱戏也懂戏，会看更会听，所以会有特别的玩法，借着古琴高手来串戏，将《琴挑》等名折竟弄成了真的。这里举了三个例子，前面的《西厢记》和《玉簪记》都是常演名戏，而这《续琵琶》远远不能与前者并列，何以同侪？就因为这《续琵琶》乃曹寅所作，身价自然不同。

    在这里，不仅是戏里戏外如真如幻，“竟成了真的了”，书里书外也迷其所在，“竟成了真的了。”

    而元妃省亲时所点四戏，伏大关键大名目的《长生殿》作者洪昇，与曹寅的交往就更加令人感慨。

    曹寅爱戏，自然也敬爱擅戏之人，写成《太平乐事》时，曾寄给洪升求指正；而洪升来到江宁时，曹寅在家中大摆宴席，遍请南北名流，连续三天，全本演出洪昇名剧《长生殿》。这也是洪昇一生中惟一一次完整地看到自己的戏。

    从织造府离开不久，洪昇就带着曹寅送给他的银子和酒，失足落水死在了乌镇。曹寅得知后，痛失知己，亲为立碑作祭，祭文曰：“陆海潘江，落文星于水府；风魂雪魄，赴曲宴于晶宫。”

    上述种种，加之书中众多关于家班小戏的描写，关于众戏子伶人的故事，处处都可以看出曹雪芹对戏曲的谙熟与喜爱。而对昆曲的了解，也可以帮助我们更多了一把打开红楼之谜的钥匙。

    （二）

    元妃省亲时钦点的四出戏，脂砚斋批语清楚地告诉了我们其中所含的重大隐寓意义：

    “第一出《豪宴》；《一捧雪》中伏贾家之败。

    第二出《乞巧》；《长生殿》中伏元妃之死。

    第三出《仙缘》；《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。

    第四出《离魂》。《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”

    这里清楚地说明了后文中会有四件大事，即“贾家败、元妃死、甄宝玉送玉、黛玉死”，等于向我们揭示了一个《红楼梦》结局的大走向。

    关于元妃省亲，早在甲戌本第十六回总批中，脂砚斋已经明确评说：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今！”

    曹家的潦倒，正是因为接驾落下了巨大亏空、被朝廷追逼欠款所致，真是最辉煌成绩，最怅恨罪名。所以，作者借赵嬷嬷之口假说甄家盛事之际，脂砚接连批下数条沉痛之批：

    “甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。”

    “点正题正文。”

    “极力一写，非夸也，可想而知。”

    “真有是事，经过见过。”

    “最要紧语。人苦不自知。能作是语者吾未尝见。”

    再三抒发，生怕读者不明白，这才是作者要出脱的心中感想。

    这感想便是：曹家之亏空，乃是“拿着皇帝家的银子往皇帝身上使”所造成，如今惨况，实为冤案！

    所以，元妃省亲一回，是作者巨笔写真的大关目，每个细节都不可放过。而元妃点戏时所点四出，更是贯通全著，“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”

    因为这句脂批，使得研红之人一时间都成了戏迷。然而每部戏都有其繁杂的起承转合，发生、发展、高潮、结束，不可能把某件事完整地套用在某一个戏剧上。所以元妃点的只是一个曲段，照应的也只是某个细节，或者某种暗示。

    脂砚斋好心地点明了四场戏的出处及所伏之事，本来可以省了红学家们许多搜寻资料的功夫，却偏偏事与愿违，变成带红学家们走了许多胶柱鼓瑟的弯路——因为《乞巧》来自《长生殿》，且“伏元妃之死”，于是红学家们便认定元妃也是像杨贵妃那样因“三军停驻马不前”，而被皇帝下令勒死的——这样的照本宣科，岂不成了贾宝玉嘲笑的禄蠹，哪有一点灵气和变通可言？

    其实脂砚斋已经说得很清楚，那“通部书之大过节、大关键”并不是这四部戏，而是它们所伏的四件事，即“贾家之败”、“元妃之死”、“甄宝玉送玉”、与“黛玉死”。

    这一段话，从故事到批语，本身是谜面，也是谜底，就像“元、迎、探、惜”暗伏“原应叹息”之意一样，话已说尽，根本无需再做更多的推敲了。更不必把戏曲故事当成红楼框架，一板一眼地往人物身上硬套，只会闹笑话。

    其实，这种错误很容易就发现其谬误：倘若《乞巧》伏元妃死便指元妃要被皇上赐死的话，那么《离魂》伏黛玉死岂不是说黛玉会死而复生，并与宝玉幽媾？这可能吗？

    除却点戏与命诗，元妃临别时的一幕也写得极为感人：

    众人谢恩已毕，执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：“不须记挂，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。”

    庚辰本于此有双行夹批：“妙极之谶，试看别书中专能故用一不祥之语为谶？今偏不然，只有如此现成一语，便是不再之谶，只看他用一‘倘’字便隐讳，自然之至。”

    可见自此之后，元妃并未有过第二次省亲。这绝无仅有的惊鸿一瞥，就是贾元春在书中惟一的一次正面描写了。其后即使有照应元春言行的文字，也必然都是虚笔、侧笔，诸如宫中传出端午节赏赐或元宵节灯笼谜之类。

    然而这省亲的后遗症却从此种下了，此后她做了两件大事：一是将大观园赐与诸姐妹和宝玉居住；二是令众人往清虚观打醮三天，并赏了端午节的礼，“金玉姻缘”由此揭开序幕。

    可叹的是，大观园是宝玉的青苹果乐园，“金玉”之说却是黛玉的催命符，这两件事竟然都由元春发端，正是另一个版本的“喜荣华正好，恨无常又到”了。


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