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    他想了想，小心翼翼地说道：“吐蕃贵族手里有大量的差巴，又有兵马，个个都是土皇帝。相反喇嘛呆在寺庙里面念经，手下兵马主要是少量武僧。从这个而言，贵族应该是赵家庄的劲敌。”

    “吐蕃的贵族确实控制大部分人，大部分兵马。但是吐蕃的喇嘛与大宋的和尚不一样，不但掌握了投胎轮回解释权，还是朝廷重臣。吐蕃如果松赞干布还在的话，这些喇嘛没有出头之时。但是吐蕃目前乃是一般散沙。特别是青塘的赞普，又是傀儡。在这种情况之下，真正控制吐蕃的乃是喇嘛。”赵平一边喝茶，一边云淡风轻地说道。

    赵平虽然说得平静，但是种华仿佛听到一声春雷，被震得不轻。

    “小圣人，原来吐蕃的喇嘛竟然如此厉害，末将失策，末将失策。”种华擦了擦额头上面的冷汗，脸色苍白地说道。

    “这个不能怪汝，汝是以大宋和尚来衡量喇嘛的。喇嘛与大宋佛教不一样，它已经成为国教，而且还是唯一。吐蕃又没有大宋这种能够挺身而出的文人，更没有能够与佛学抗衡的儒学。一切文化思想都在喇嘛手里。就是贵族所读之书，也是充满了浓厚的喇嘛风格。贵族读书尚且如此，那些没有读书的差巴、朗生没有儒学熏陶，内心被喇嘛式佛教充实。”赵平娓娓而谈，一一道来，“如果大宋的儒学还可以开民智，他们就是彻彻底底的愚民，生为佛生，死为佛死。”

    “生为佛生，死为佛死。”种华反复念道，接着恭恭敬敬起来，向着赵平恭恭敬敬躬身一礼：“小圣人，末将受教。”

    这些可是书无法学到的，乃是一种全新知识。

    赵平这种说法，极大开阔他的眼界，让他对吐蕃有了更深的了解。

    翠竹与黄小牛急忙拿出纸张，一一记下。

    此时不但种华受益非浅，就是两个小娘子也受益非浅。

    “万物都是平衡，放在吐蕃同样如此。”赵平运用自己的平衡之论来分析，“吐蕃这种治理方式，其实好坏参半。”

    “小圣人，吐蕃这种可以说彻彻底底的愚民方式，竟然也有好有坏？”种华更加不解，

    “怎么说呢？这些差巴及朗生，虽然生活痛苦，但是精神充实。他们认为这一辈子虽然痛苦，但是只要能够消除上辈子的罪孽，下辈子同样可以投一个好胎。”赵平摇摇头，继续分析说道，“他们虽然不会追求上进、安于现实，但是为人极为虔诚，耿直，绝对不会虚伪。可以说，当吐蕃的贵族，乃是天下最幸福的人，他们最好治理吐蕃这些差巴朗生等民众。”

    “原来吐蕃民众如此好治理，看来以后治理远远比大宋容易的。”听到这里，种华不禁悠悠向往遥远的吐蕃。

    赵平喝茶一口，继续说道：“虽然好治理，但是有一个前提，就是他们认同你。吐蕃人比较排外，认为汉人奸诈狡猾，不愿意与汉人打交道。”

    赵平正在演讲，没有注意到张思、颜国、杨云等人不知什么时候已经进来。

    看到赵平正在演讲，他们并没有打扰赵平，自己找了一张凳子，个个洗耳恭听，这个可是治国良策。

    虽然吐蕃还在那个奶娃赞普手里，但是赵家庄之人已经视为自己的领域了。

    以前他们还不敢肯定，现在有一个现象，给他们吃了定心汤圆。

    现在小圣人已经在吐蕃封圣，这个当然不是儒家那种圣人，而是释家的圣人。

    不是吗，那些信徒那些喇嘛已经称小圣人为文殊菩萨。

    要知道，文殊菩萨在释家地位极高，不但是智慧的化身，还是如来等佛的老师。

    “小圣人，吐蕃既然如此排外，为何赵家庄竟然站住了脚腿了呢？”种华又是拱手一礼，极为谦虚地请教。

    “问得对，这是成也萧何，败也萧何。”赵平喝茶一口，清了清嗓子，侃侃而谈，“吐蕃这些贵族看到差巴如此好治理，对他们剥夺可以说敲骨吸髓的方式，甚至杀鸡取卵。他们地租是多少，竟然高达七成。大宋最高才五成，有的地方甚至只有三成。这些贵族只管自己过着穷奢极侈的生活，才不管差巴的死活。可是他们从来没有想到，如果没有万千差巴，他们怎样过日子？难道自己耕种不成？在这点，汉人就远远比吐蕃人强。在大宋，如果遇到天灾人祸，官家悲叹人命关天，吩咐各级官府开仓救济。正是因为贵族把差巴压榨得太厉害了，所以赵家庄每月每人有一贯到两贯的收入，也远远超过他们给贵族种地的收入。巨大的反差，让差巴们以为他们一下子进入天堂，其实，这个对于赵家庄而言，最是平常不过。”

    “虽然对赵家庄是平常不过，但是对大宋百姓已经算是很高的，更不用说吐蕃这些穷乡僻壤的化外蛮夷之地。小圣人，他们称为你是文殊菩萨，乃是来自内心的。对他们而言，确确实实是大慈大悲救苦救难的菩萨。”种华学着吐蕃的信徒，对着赵平合掌，躬身一礼。

    看到种华行礼，张思、颜国等人，也跟着起来，对着赵平合掌，躬身一礼。

    翠竹与黄小牛看着他们行礼，也急忙放下记录本，也学着种华来了一个吐蕃方式一礼。

    他们这样做，不但有感激之意，更有对赵平的尊重之情。

    赵平挥了挥手，摇摇头说道：“吾等乃是汉人，何必学吐蕃那一套，以前怎样，以后就怎样。”
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