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    适者生存，劣者淘汰；

    崇尚强者，蔑视懦弱；

    畏威而不怀德，尚武而不修文；

    动辄屠城，只留妇孺；

    野蛮粗暴，岂知礼仪；

    肆意杀戮，不用科举；

    子民圈养，任之掠夺。

    前辽尚有女真、敌烈、阻卜等拘泥，前金尚有后辽、室韦、西夏等国牵制，因无全力对大宋，故能议和也。

    胡人胡人挟大胜金国、西夏、后辽、花子模、吐蕃之势，视大宋为盘中餐。

    现胡人无后患之忧，得天下八分疆域，独留大宋两分江山。

    局势如此，胡人岂有让大宋视囊中物而不取之理也。

    正如太祖视南唐为囊中物何其似者，岂能因削号称臣而阻挡大宋统一天下的大势也。

    故言之，议和者可以休矣。

    而怀私者，之所以谈之议和，非战耗费无数缘故，乃江山不是他们的江山也；

    怀私者，窃为大宋之江山，成其换取新主子的手中的筹码也；怀私者，窃为前有胡人打天下，后治天下必靠他们也。

    故不时有人想做杨惟中、许衡等胡人权臣也。

    故怀私者，窃为大宋及胡人权臣皆是一样也；

    怀私者，可曾忆五胡乱华时，视汉人为两脚羊任其为食也；

    怀私者，可曾想过胡人得天下，天下汉人必被视为两脚羊也。

    怀私者可以降，官家能降否？

    金国皇室全部被杀戮是也。

    故而官家守社稷，武将护国门也。与胡人之战者，理当扬长避短也。

    胡人有骑，弓马娴熟，长于野战；

    大宋城坚，水师厉害，擅于守城。

    因而孟少保有藩篱三层之理论，余置制使之筑城守蜀之法子。

    而与南唐不同者，大宋乃是汉人之朝廷也，为天下汉人谋福祉，得汉人之全心拥护；

    而胡人视汉人为猪狗，被汉人之竭力反抗。四川既坚，襄阳城硬，胡人碰壁，必另取与进攻者。

    何处是也？

    吐蕃已服，大理稍弱，必选大理，以期完成对大宋之陆上之包围也。

    大理友邦，不可不救也，给予兵器，传授使用，一起抗胡。

    文明与野蛮，而在于教化，更在于兵器之尖锐也。

    兵器之尖锐者，在于格物致知也。

    胡人弓马虽熟，却是化外蛮夷，大字不识一箩筐，又岂能格物致知？

    我大宋能工巧匠层出不穷，更有格物致知，前有寒鸦箭床子弩，继有神臂弓步人甲，后有震天雷火石炮，今有轰天雷破胡刀。

    北方胡人纵马，平地疾驰，来去自如；

    南方大宋水师，江海纵横，择岸进击。

    前唐之乱，始于安史；

    安史之乱，在于藩镇，在于胡人，在于世家。

    世家把持朝政，黄巢岂有出路；

    胡人常有异心，故起兵反唐；

    藩镇割据一方兵政，让朝廷政令不得畅通。

    而今我大宋，既无世家，只有科举；

    既无胡人，皆是汉人；

    既无藩镇，只有制约。

    大宋为武者，常读四书五经，知仁义礼智信，有思君报国之志，岂是前唐粗鄙武夫所能比拟？

    怀私者窃居高堂，必损社稷；

    文武平衡于朝廷，有利江山。

    想我兆亿汉人，掀起百万雄兵；

    岂能让十万胡人信马由缰？

    其必曰，君臣齐心，军民同力，上下奋进，文武张驰，兵尖器利，必得胜利。”

    更让人瞠目结舌的是，赵平的三个专栏。


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